بعد از تمالك بر نفس و چیرگى بر شهوات و خواسته هاى نفس و توان كنترل شهوات نفس ، مراقبه النفس و بپا و مواظب خواسته هاى نفس بودن مطرح است كه بر دو پایه استوار است 1- برخورد یك دشمن را در برخورد با خواسته هاى دل داشته باشیم كه نكند ما را از سعادت و كمال باز دارد
بحار الأنوار ج1 154 باب 4: یَا هِشَامُ مَنْ تَعَظَّمَ فِی نَفْسِهِ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَ مَلَائِكَةُ الْأَرْض
2-محاسبه النفس و از خود حساب كشیدن : یَا هِشَامُ لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِی كُلِّ یَوْمٍ فَإِنْ عَمِلَ حَسَناً اسْتَزَادَ مِنْهُ وَ إِنْ عَمِلَ سَیِّئاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَیْه
- فی وصیة رسول الله ص لأبی ذر الغفاری : یَا أَبَا ذَرٍّ لَا یَكُونُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُتَّقِینَ حَتَّى یُحَاسِبَ نَفْسَهُ أَشَدَّ مِنْ مُحَاسَبَةِ الشَّرِیكِ شَرِیكَهُ فَیَعْلَمَ مِنْ أَیْنَ مَطْعَمُهُ وَ مِنْ أَیْنَ مَشْرَبُهُ وَ مِنْ أَیْنَ مَلْبَسُهُ أَ مِنْ حِلٍّ أَمْ مِنْ حَرَام
حاسب نفسك قبل ان تحاسب فانّه اهون لحسابك غدا وزن نفسك قبل ان توزن و تجهّز للعرض الاكبر یوم تعرض لا یخفى على اللَّه خافیة
وگرنه اگر محاسبه ی امروز را به فردا افکند آنگاه : (65) الطلاق : 8 : فَحاسَبْناها حِساباً شَدیداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً
-بحار الأنوار ج75 7 تتمة باب 15 : عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ یُحْصِیَ عَلَى نَفْسِهِ مَسَاوِیَهَا- فِی الدِّینِ وَ الرَّأْیِ( بینشها و نظرات ) وَ الْأَخْلَاق(خلق و خو ها ) وَ الْأَدَبِ( برخورد با مردم )- فَیَجْمَعَ ذَلِكَ فِی صَدْرِهِ أَوْ فِی كِتَابٍ وَ یَعْمَلَ فِی إِزَالَتِهَا
بر عاقل لازم است كه كارهاى زشت خود را در دین و نظر و راى و اخلاق و ادب مورد توجه قرار دهد یا بدل بسپارد و یا در دفترى بنویسد و سعى كند آنها را برطرف نماید.
خداوند در قرآن می فرماید : (21) الأنبیاء : 1 : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فی غَفْلَةٍ مُعْرِضُون : یكى از مصادیق این غفلت این است كه ندانیم چه كرده ایم(غفلت از کارهایی که می کنیم و کرده ایم و از اشتباهات و کمبودهایمان )
نباید غفلتداشت بلکه باید اینگونه بود : بحار الأنوار ج74 79 باب 4 : إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَرَى ذَنْبَهُ كَأَنَّهُ تَحْتَ صَخْرَةٍ یَخَافُ أَنْ تَقَعَ عَلَیْهِ- وَ إِنَّ الْكَافِرَ لَیَرَى ذَنْبَهُ كَأَنَّهُ ذُبَابٌ مَرَّ عَلَى أَنْفِه
-داستان به یکی از شاگردان میرزای اصفهانی گفتند که چگونه میرزا به اینجا رسید گفت این مقامات حاصل سه چهل روز محاسبه است چهل روز اول دو ستون کشید و احصاى حسنات و سیئات ودر چهل روز دوم دو ستون کشید و احصاى نیات براى خدا و غیر خدا ، و عمل از روى عادت یا به قصد و نیت کرد و در چهل روز سوم دو ستون کشید و احصاى دوستى و خوش آمدن ها و دشمنى ها و بد آمدنها براى خدا و غیر خدا را نمود و شد میرزای اصفهانی
-در روایت هم داریم که خدایا چنانکن که : حتى لم یحبوا سواك
تحف العقول ص 456 : و أَمَّا هَذِهِ الدُّنْیَا فَإِنَّا فِیهَا مُغْتَرِفُونَ وَ لَكِنْ مَنْ كَانَ هَوَاهُ هَوَى صَاحِبِهِ وَ دَانَ بِدِینِهِ فَهُوَ مَعَهُ حَیْثُ كَانَ وَ الْآخِرَةُ هِیَ دَارُ الْقَرَار
-و همه باید بدانیم که : خدا مى بیند و حتى عدد نفوس ما هم محاسبه مى شود
خلاصه جلسه ی سی و دوم
اگرصدسال شراب بخوری خدا میگذرد ولی از این که می گویی مثنوی اصل الاصول است نمی گذرد!
نظر امام خمینی درباره ی اصفار ملاصدرا و فصوص الحکم و فتوحات ابن عربی
وَ ,مِنْ ,فِی , ,خدا ,كه ,چهل روز ,است كه ,خواسته هاى ,ستون کشید ,مِنْ أَیْنَ ,لَیَرَى ذَنْبَهُ كَأَنَّهُ
درباره این سایت